Qual é a diferença entre as bíblias católica e protestante?

(…)Muito se poderia argumentar ainda nesse sentido, contudo, para os católicos basta saber que quem define o cânon das Escrituras é a Igreja. É importante lembrar também que foi esta mesma Igreja quem definiu os outros 27 livros do Novo Testamento, sobre os quais não há discussão.

(…) Como disse Santo Agostinho: "Ego vero Evangelio nos crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas" (eu não creria no Evangelho, se a isto não me levasse a autoridade da Igreja católica.)

hocosi escreveu:

O apóstolo Paulo fala em seitas divisões e grupos em que uns diziam pertencer a Paulo outros a Cefas.

Altar escreveu:

hocosi escreveu:

O apóstolo Paulo fala em seitas divisões e grupos em que uns diziam pertencer a Paulo outros a Cefas.

Não tenho tempo agora para procurar esse versículo, mas eu lembro-me bem dele

O contexto mostra claramente que S. Paulo estava a fazer um crítica severa, porque existiam pessoas que diziam :

"ahhh...eu sou discípulo de Cefas ( Pedro ) "

e outros :

"eu cá sou discípulo de Paulo"

depois S. Paulo adverte-os :

não partilhamos todos do mesmo corpo de Cristo ?

foi algo assim

10 Rogo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que sejais concordes no falar, e que não haja dissensões entre vós; antes sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer.  
11 Pois a respeito de vós, irmãos meus, fui informado pelos da família de Cloé que há contendas entre vós.  
12 Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo.  
13 será que Cristo está dividido? foi Paulo crucificado por amor de vós? ou fostes vós batizados em nome de Paulo?

A circuncisão era uma questão entre aqueles que a encaravam como um requisito. (At 11:2, 3; 15:1; w89 15/2 18-20)
O assunto foi levado ao corpo governante. (At 15:2)
Com base na Palavra de Deus e na evidência do derramamento do espírito santo sobre aqueles incircuncisos, tomou-se uma decisão unânime. (At 15:3, 15-18, 25; w90 15/6 12-13)
Apesar da decisão tomada em 49 EC, a questão permanecia para alguns que não tinham um coração sábio.
(w89 15/2 18-20)
Ao escrever aos gálatas por volta de 50-52 EC, Paulo argumentou contra a circuncisão. (Gál 5:1-3) Ele tratou novamente do assunto em sua primeira carta aos coríntios, por volta de 55 EC. (lCo 7:18-20) Escrevendo aos filipenses por volta de 60-61 EC, Paulo lidou com os defensores da circuncisão de maneira mais enérgica. (Fil 3:1-3) Aqui Paulo chama a seus irmãos cristãos de cães.
Para a proteção da congregação, alguns podem ter sido desassociados. (Tit 1:10, 11; 3:10, 11)

A ressurreição foi outro assunto muito debatido entre os cristãos do primeiro século.
Ex-fariseus talvez fossem favoráveis ao conceito da imortalidade da alma. (it-2 107)
Em 55 EC, alguns achavam que não havia ressurreição. (lCo 15:12)
Baseando seus argumentos nos fatos e nas Escrituras, o apóstolo Paulo refutou esse conceito. (lCo 15:3-8; w82 15/3 18)
Em 65 EC, alguns que haviam se desviado da fé adotaram o conceito de que a ressurreição já havia ocorrido. (2h 2:16-18)
Paulo advertiu aos cristãos sobre companheirismo com aqueles que não haviam mudado seu conceito plenamente. (lCo 15:33; w93 1/8 16)

A formação da Sagrada Escritura foi lenta e muito complicada. A maior parte dos seus livros são obra de muitas mãos e a composição de alguns deles durou séculos. Assim, o Pentateuco, marcado pelo cunho de Moisés, só conheceu a forma definitiva muitos séculos depois da sua morte (séc. V a.C.); a literatura profética, iniciada com Amós e Oseias (séc. VIII a.C.), terminou com Joel e Zacarias (séc. IV a.C.); os livros históricos, embora contendo tradições do séc. XIII a.C., foram escritos aproximadamente entre os séc. V e I a.C.; e a literatura sapiencial, iniciada com Salomão (séc. X a.C.), só a partir do séc. V a.C. recebeu a sua forma definitiva e alguns livros são do limiar do Novo Testamento.

Portanto, a ordem dos livros que a Bíblia apresenta não é histórica, mas lógica; e a atribuição do Pentateuco a Moisés, dos Salmos a David, dos livros sapienciais a Salomão e dos 66 capítulos do Livro de Isaías a este profeta não corresponde à realidade, mas é uma simplificação da História. Se quisermos captar o verdadeiro sentido dos textos, não podemos contentar-nos com esta simplificação, pois cada um deles tem o seu contexto vivo, do qual não pode ser separado. Por isso, antes de passarmos a outros problemas, vamos tentar resumir a história da formação dos livros sagrados.

(...)Os livros que se encontram a mais na lista grega judaica e cristã antiga são chamados deuterocanónicos (“apócrifos”, entre os protestantes) ou pertencentes ao “segundo cânon”, chamado “cânon longo”. Convencionou-se dar o nome de “primeiro cânon” à lista de livros que são coincidentes tanto na Bíblia Hebraica como na Bíblia Grega livros chamados protocanónicos.

http://www.capuchinhos.org/biblia/index.php?title=Antigo_Testamento

Investigando a Torre escreveu:

1 Coríntios 1:10-13: