O Papa Francisco

Kristy123 escreveu:Hocosi,

Gostava de saber, para quê querias o papamóvel ?
Tinhas que ficar lá fechado e não poderias abrir a janela    

Fica antes á coca, se ele vai leiloar um dia a batina dele.
Cá por mim, enquanto não veres o Papa em cuecas, não descansas.
Depois diz-me, que nós os dois telefonamos logo para lá.  
Com a quantidade de tecido que a batina do Papa deve ter, dáva para mandarmos fazer um colete para ti e uma saia rodada para mim, e depois podiamos ir dançar um rock-n-roll, ao som da música do Elvis Presley.    
Vais ver, que ainda sobrava uns bons metros de tecido, para uns calções para o Altar e uma fita para cada Forista atar à volta da testa.

Por isso, ficas incumbido, de seguir atentamente as notícas.  

http://www.dn.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=3970409&seccao=Europa

Vaticano - O papa Francisco proclamou duas mulheres palestinas como santas neste domingo, numa cerimônia na Praça São Pedro, apenas dias depois de o Vaticano ter formalizado o seu reconhecimento do Estado da Palestina.

A canonização da irmã Marie-Alphonsine Danil Ghattas, fundadora das Irmãs do Santíssimo Rosário de Jerusalém, e de Maryam Baouardy, que fundou um convento carmelita em Belém, não foram diretamente relacionadas com o anúncio de quarta-feira do Vaticano sobre um novo acordo com o Estado da Palestina.

Contudo, a cerimônia, com a presença do presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, e uma delegação de importantes clérigos, incluindo o Patriarca Latino de Jerusalém, Fouad Twal, mostra a iniciativa do papa para ajudar as comunidades cristãs do Oriente Médio.

A Praça São Pedro estava decorada com os retratos das palestinas e duas outras recém-santificadas freiras, a francesa Jeanne-Emile de Villeneuve e a italiana Maria Cristina da Imaculada Concepção Brando.

http://odia.ig.com.br/noticia/mundoeciencia/2015-05-17/papa-francisco-canoniza-duas-freiras-palestinas-em-cerimonia-no-vaticano.html

hocosi escreveu:

É só propaganda!

O papa Francisco aprovou a canonização, em setembro, do evangelizador da Califórnia (Estados Unidos) Junipero Serra, anunciou hoje em comunicado o Vaticano.

Junipero Serra, padre franciscano espanhol do século XVIII, foi acusado por numerosos índios da América de ter contribuído para o desaparecimento da sua cultura.

Francisco não se desloca ao estado da Califórnia (costa do Pacífico) durante a visita aos Estados Unidos, de 22 a 27 de setembro.

Esta canonização será assinalada numa missa, a 23 de setembro, em Washington, uma das três etapas da visita, juntamente com Filadélfia e Nova Iorque.

Nascido em Espanha em 1713 e morto em Monterrey em 1784, Junipero Serra (de nome verdadeiro Michele Giuseppe Serra) fundou em 1769, em San Diego (Califórnia), a primeira de nove missões criadas sob o seu mandato para converter os índios.

A santidade do "evangelizador da Califórnia", venerado por milhões de católicos hispânicos, é contestada nos Estados Unidos.

Como antes da beatificação em 1988 por João Paulo II, várias manifestações foram organizadas em sinal de protesto e uma petição enviada ao papa Francisco para que abandonasse este projeto.

Em 1992, João Paulo II pediu perdão aos povos ameríndios pelos crimes cometidos durante a evangelização da América.

Além de Serra, o papa aprovou o milagre pelo qual será proclamada santa a religiosa e beata espanhola Maria Isabel Salvat y Romero (1926-1998).

Francisco aprovou também as "virtudes heroicas" da religiosa Rafaela Martinez-Cañavate Ballesteros (1915-1991), que pode ser assim declarada "venerável" e prosseguir o processo de beatificação.

O papa assinou também o decreto que estabelece as "virtudes heroicas" de Jacinto Vera (1813-1881), primeiro bispo de Montevideu, e os decretos para a canonização do beato italiano Vincenzo Grossi (1845-1917) e do milagre para beatificar o sacerdote italiano Giacomo Abbondo (1720-1788).

Francisco assinou também o decreto que reconhece o martírio dos missionários italianos Mario Borzaga e Paolo Thoj Xyooj, assassinados no Laos em 1960 e que serão declarados beatos.

Os decretos foram assinados na terça-feira, na audiência com o prefeito da Congregação para a Causa dos Santos, cardeal Angelo Amato.

http://www.dnoticias.pt/actualidade/mundo/514906-papa-aprova-canonizacao-de-padre-evangelizador-da-california

Uma vida repleta de virtudes heroicas, exemplos de fé e devoção a Deus. Some-se a isso dois milagres comprovados e estão cumpridos basicamente os requisitos mínimos para se criar um santo da Igreja Católica.

O processo, no entanto, depende de uma máquina burocrática complexa em que qualquer desvio de caráter pode custar o título ao candidato – e a certeza de que, invariavelmente, cairá no esquecimento dos fiéis.

Na Igreja Católica, a canonização normalmente leva tempo e depende de inúmeras circunstâncias legais, mas, de tão azeitada, a engrenagem foi apelidada de "fábrica de santos".

Por esse processo, passaram João Paulo 2º, João 23 – com variações em função das épocas e dos casos - e centenas de santos reconhecidos pelo Vaticano até hoje.

Cabe à Congregação para as Causas dos Santos a função de "regular o exercício do culto divino e de estudar as causas dos santos".

Por meio desse "ministério da santidade", dirigido pelo cardeal italiano Angelo Amato, que passam as "fichas" dos candidatos à canonização.

No entanto, a palavra final sempre é do papa, o único com poder para decretar, de fato, a santidade. Nas últimas décadas, esse poder vem sendo exercido cada vez com mais assiduidade.

Durante seu papado, João Paulo 2º nomeou mais de 480 santos, mais do que o restante dos pontífices desde o século 16 juntos.

Apesar de o ritmo ter sido reduzido por Bento 16, que canonizou 44 santos durante seu curto papado, Francisco dá sinais claros de que quer retomá-lo. Em pouco mais de um ano como pontífice, o argentino já realizou mais de dez canonizações.

Em uma delas, Francisco canonizou de uma vez só 800 mártires, os chamados "mártires de Otranto", que, por razões metodológicas, são contabilizados como uma única canonização.

Segundo especialistas, essa proliferação dos santos se deveu à reforma do processo de canonização nas últimas décadas. O próprio papa João Paulo 2º, tratou de simplificá-lo em 1983.

Enquanto que alguns criticam a multiplicação e o ritmo acelerado das canonizações, considerando que isso diminui o valor da santidade, a Igreja busca estabelecer "exemplos de vida" mais próximos dos cristãos contemporâneos.

Quem pode ser santo?

A santidade, como tantos outros temas relacionados com a religião, é uma questão de fé.

"Qualquer um pode ser canonizado, independentemente de sua origem, condição social ou raça... É preciso apenas que tenha tido uma vida de santidade, que tenha vivido as virtudes cristãs de um modo heroico e que haja ausência de obstáculos insuperáveis", afirmou à BBC Mundo, o serviço em espanhol da BBC, Santiago Blanco, bispo de Cruz del Eje e juiz delegado da Congregação para as Causas dos Santos, na Argentina.

"Nihil obtat"

"Em primeiro lugar, a história do candidato é analisada, incluindo depoimentos de pessoas que conviveram com ele. Em seguida, o bispo pergunta as outras dioceses do país se o caso deve ser aberto. E depois disso a petição segue à Roma onde recebe o nihil obstat , uma espécie de certificado de que não há coisas insuperáveis que tornam impossível o início do caso", acrescentou White.

Após o "nihil obstat", a primeira das duas fases do processo de canonização, começa a "fase diocesana", que, uma vez concluída, passa a ser chamada "fase romana".

Na fase diocesana, o bispo constitui um tribunal ou uma comissão de investigação que estuda em detalhes a história do indivíduo, de sua família e do contexto em que ele viveu. Cabe ao "postulatore della causa" a realização do processo de recolha e pesquisa, como explicou à BBC Brasil o padre Marco Sanavio, diretor de comunicações da diocese de Pádova, na Itália.

Dois milagres

A partir desse momento, para concluir o processo de canonização, a Igreja pede a comprovação de dois milagres atribuídos ao candidato.

No entanto, o papa pode dispensar o candidato desta condição. Isso aconteceu, por exemplo, com João 23, que nomeou São Francisco com apenas um milagre reconhecido.

Segundo White, os "mártires" também estão isentos dessa premissa, uma vez que, segundo a Igreja, eles "morreram como resultado de sua fé".

A verificação de um milagre é talvez um dos problemas mais complexos e controversos e segue um processo semelhante para as duas fases anteriores da canonização, uma na diocese e uma em Roma.

A fase romana inclui a revisão por um tribunal médico e outros peritos teólogos antes de uma comissão de bispos e cardeais compartilharem sua opinião .

"Se o parecer for favorável, cabe apenas ao Santo Padre assinar o decreto de canonização", disse White.

O que significa ser santo ?

Enquanto o culto dos beatos é local, o dos santos pode ser exercido em qualquer lugar.

"Teologicamente significa que podemos garantir que não haja risco de erro que a pessoa que está nos céus", disse à BBC Fermín Labarga, professor de Direito Canônico na Universidade de Navarra.

O contacto foi feito por videoconferência

"Para o Papa canonizar exerce a sua infalibilidade . Certamente isso é um fato da fé", conclui Labarga.

hocosi escreveu:

Isto mais parece um aviário a produzir santos e santas.

Altar escreveu:
A tua crítica surtiria mais efeito e seria mais eficaz se apontasses defeitos graves na vida dessas pessoas que a Igreja decidiu santificar

O objectivo da Igreja é apontar exemplos de vida, como a vida deve ser vivida e sentida, ou exemplos de fé

Eu pessoalmente o que desejava é ter forças para seguir esses exemplos

que lembrança desejas deixar após a tua morte ?! como alguém que critica tudo e todos, que dispara em todos os sentidos, cheio de rancor e ódio perante tudo o que é religião ?! é essa a herança que desejas oferecer ?!

pensa lá bem

Com a beatificação de João Paulo II, o que faz um santo ‘a jato’?

Os casos mais rápidos de canonização têm cinco características em comum

Por John L Allen Jr – National Catholic Reporter

Tradução: Fratres in Unum.com


Quando João Paulo II for declarado “beato”, em 1º de maio, esse evento representará a mais rápida beatificação dos tempos modernos, superando por pouco Madre Teresa. Ambos, é claro, foram celebridades globais, cujas mortes movimentaram campanhas populares para canonização imediata e permanecem os únicos dois casos recentes em que o período normal de espera para iniciar uma causa foi dispensado.

À luz da rapidez com que a beatificação de João Paulo II se desenrolou, alguns se questionam por que a máquina está demorando mais para funcionar para outros aspirantes a santos: o fundador do movimento Operário Católico, por exemplo, ou o Arcebispo salvadorenho Oscar Romero, ou mesmo o pontífice do tempo da guerra Pio XII.

Com efeito, isso levanta a questão: O que faz um santo “a jato”?

Em 1983, João Paulo II revisou o processo de canonização a fim de torná-lo mais rápido, barato e menos acusatorial [“adversarial”, no sentido das partes envolvidas apresentarem evidências de suas posições, confrontando-se], em parte porque queria exaltar os modelos contemporâneos de santidade.  O resultado é bem conhecido: João Paulo II presidiu mais beatificações (1338) e canonizações (482) que todos os Papas anteriores juntos.

Desde essas reformas, ao menos 20 beatificações, o passo anterior à canonização, podem ser definidas como “a jato”, ocorrendo dentro de aproximadamente 30 anos após a morte da pessoa. Esse privilegiado grupo inclui uma mescla dos famosos (Padre Pio e o fundador do Opus Dei Josemaría Escrivá) e os relativamente desconhecidos (Anuarite Nengapeta, uma mártir congolesa, e Chiara Badano, uma leiga dos Focolares). Inclui homens e mulheres, clérigos e leigos, tanto do mundo em desenvolvimento como do desenvolvido.

À parte da reputação de santidade pessoal e relatos de milagres, há cinco características que a maioria destes casos a jato compartilha.

Primeiro, a maioria tem uma organização por detrás completamente comprometida com a causa, tanto com recursos como com habilidade política para fazer o processo caminhar.

O Opus Dei, por exemplo, ostenta uma lista de canonistas qualificados e investiu recursos significativos na causa de seu fundador. Um porta-voz do Opus Dei estimou que o custo total para ver Escrivá declarado santo, incluindo a preparação de duas grandiosas cerimônias em Roma – beatificação em 1992 e canonização em 2002 – foi de aproximadamente 1 milhão de dólares.

Este fator sozinho ajuda a explicar por que outras causas podem definhar. No caso de Dorothy Day, por exemplo, há ambigüidade nos círculos do movimento Católico Operário. Alguns questionam se Day teria desejado ser canonizado, e outros se perguntam se os recursos não seriam melhor investidos ajudando os pobres.

Segundo, vários dos casos a jato envolvem um “primeiro”, comumente para reconhecer tanto uma região geográfica específica como um grupo de pessoas pouco representado.

A leiga italiana Maria Corsini foi beatificada em 2001, apenas 35 anos após sua morte, juntamente com seu marido Luigi Beltrame Quattrocchi, o primeiro casal a ser declarado “beato”. A salesiana nicaragüense Ir. Maria Romero Meneses foi beatificada em 2002, 25 anos após sua morte, como a primeira beata da América Central.

Também chama a atenção o fato de que dos 20 casos a jato, 12 foram mulheres. Pode-se argumentar tratar-se de um esforço das autoridades para reagir à idéia de que a Igreja Católica é hostil às mulheres.

Terceiro, há por vezes uma questão política ou cultural simbolizada por esses candidatos que proporcionam um sentido perceptível de urgência.

Por exemplo, a leiga italiana Gianna Beretta Molla foi beatificada em 1994, 32 anos após sua morte, em 1962 (Molla foi canonizada em 2004). Ela é famosa por recusar tanto o aborto como a histerectomia que resultariam na morte de seu bebê não nascido.

Em outros casos, o assunto em mente poderia ser de dentro da Igreja. Maria de La Purísima, uma Irmã da Cruz espanhola, foi beatificada em 2010, apenas 12 anos após sua morte em 1998. Oficiais do Vaticano a louvaram como modelo de preservação das tradições da vida religiosa em um período de “confusão ideológica” posterior ao Concílio Vaticano II (1962-1965).

A ligação entre um candidato e um tema também pode ajudar a explicar por que as coisas diminuem de velocidade. A cautela ao redor de Pio XII é obviamente relacionada às tensões das relações católicos/judeus.

Quarto, as causas por vezes fazem um caminho mais rápido porque o Papa da época sente um investimento pessoal.

Por exemplo, dois padres poloneses caminhavam rapidamente pelo processo sob João Paulo II: Jerzy Popieluszko, um líder do sindicato Solidariedade, assassinado pelos comunistas poloneses, e Michal Sopocko, o confessor de Santa Faustina Kowalska, uma mística e iniciadora da devoção da Divina Misericórdia, com a qual João Paulo II tinha um forte compromisso pessoal. (A data da cerimônia de beatificação de João Paulo II, 1º de maio, é observada desde 2000 como “Domingo da Divina Misericórdia”).

Quinto, as causas a jato geralmente gozam de decisivo apoio da hierarquia, tanto dos bispos da região como de Roma.

Badano, beatificada apenas 20 anos depois de sua morte em 1990, é a primeira beata Focolare. O movimento é admirado por sua espiritualidade de unidade e seus esforços ecumênicos e inter-religiosos, sem mencionar sua lealdade aos bispos e ao Papa.

O aspecto do apoio hierárquico também pode ajudar a explicar por que a causa de Romero não anda com a mesma velocidade. Por conta de sua associação com a teologia da libertação, Romero foi uma figura polarizadora entre seus irmãos bispos da América Latina, dos quais alguns ainda estão na ativa.

Todas as cinco características estão amplamente presentes na causa de João Paulo II, o que pode pressagiar um curtíssimo intervalo antes de ser formalmente declarado santo. Padre Pio oferece um prazo para comparação – apenas três anos se passaram entre sua beatificação em 1999 e canonização em 2002.

Em certa medda, a agilidade do andamento do processo poderá depender da questão associada à causa de João Paulo afetar o mundo e seu carisma pessoal ou se o seu legado confuso quanto à crise de abusos sexuais emergir mais ainda à medida que o tempo passar.

Alguns argumentaram que o estudo da vida e do legado de João Paulo II como parte do processo de canonização não deu importância suficiente a seu direcionamento da crise de abusos sexuais, tal como o caso do fundador dos Legionários de Cristo, o mexicano Pe. Marcial Maciel Degollado. Predileto de longa data durante o papado de João Paulo II, Maciel caiu em desgraça posteriormente quando os Legionários reconheceram sua culpa em várias formas de má conduta sexual.

A Rede de Sobreviventes dos abusados por padres publicou uma declaração afirmando que a hierarquia está “esfregando mais sal nas feridas” das vítimas com uma “manobra rápida para conferir a canonização” a João Paulo II.

Neste meio tempo, duas notas:
•O processo de João Paulo II sequer chega perto de ser o mais rápido já registrado. Tal distinção pertence a Santo Antonio de Pádua, que morreu em junho de 1231 e foi canonizado menos de um ano depois pelo Papa Gregório IX. Antonio superou mesmo seu mestre, São Francisco de Assis, canonizado 18 meses após falecer em outubro de 1226.
•Apesar de impressões de que o Papa Bento XVI diminuiu a velocidade da fábrica de santos, na realidade, ele está produzindo novos “beatos” mais rapidamente. João Paulo II aprovou 1338 beatificações em 26 anos, uma média de 51 por ano; Bento XVI assinou 789 beatificações, ou 131 por ano.
•Todavia, Bento XVI não está canonizando pessoas com o mesmo frenesi; As 482 canonizações de João Paulo II calculavam 18 por ano, enquanto as 34 de Bento XVI até aqui representam uma média anual abaixo de sete.
•Essa discrepância poderia sugerir que mesmo João Paulo II possa ter que aguardar, ao menos um pouco, antes de ser formalmente instalado com uma auréola.

http://fratresinunum.com/2011/02/04/com-a-beatificacao-de-joao-paulo-ii-o-que-faz-um-santo-%E2%80%98a-jato%E2%80%99/

hocosi escreveu:

Caro amigo Altar, se analisarmos a vida da maioria daqueles que a Igreja Católica decide santificar são tudo menos exemplo de como a vida deve ser vivida ( Por favor não me peças para citar exemplos pois o tempo me faltaria para tal). As canonizações visam sim a propaganda e o apelo às emoções.

hocosi escreveu:

Por outro lado que autoridade tem um homem ou grupo de homens de classificar alguém como santo?

hocosi escreveu:

Não, eu não disparo para todos os lados, mas não mais me deixo manobrar com cantigas, nem me deixo seduzir com apelos à emoção em vez de apelos à razão.

hocosi escreveu:

Já agora sabes porque "Madre Teresa de Calcutá" ainda não foi canonizada?

Altar escreveu:  

hocosi escreveu:

Já agora sabes porque "Madre Teresa de Calcutá" ainda não foi canonizada?

mas alguém duvida que ela seja ?! pela tua pergunta depreende-se até que para os não católicos ela já é

mas como te disse, todos os que estão no céu são santos

é uma falsa questão aquela que tu colocas, como se estes tivessem privilégios especiais, que não têm

a única diferença é que uns entram logo no céu, outros ainda têm de passar por um processo de purificação.

http://www.cmjornal.xl.pt/nacional/detalhe/20150520_0200_madre_teresa_santa_da_igreja.html

hocosi escreveu:

...

Pelo que parece ela até duvidava da existência de Deus,

...

hocosi escreveu:
Já o mesmo não se pode dizer da Madre Teresa de Calcutá que foi antes de mais uma defensora do sofrimento humano e que aceitava dinheiro e favores de ladrões e corruptos. A ideia era a de que os doentes se deitassem nas macas ou no chão e sofressem até morrer enquanto ela arrecadava o dinheiro. Dizia que o sofrimento dos pobres purificava o mundo e que eles davam um belo exemplo.

hocosi escreveu:Presente estranho recebido pelo Papa Francisco do presidente da Bolívia. Será provocação?